اسم الكاتب: مجلة اللغة

 فردوس أحمد بت  أهمية أدب الرحلات من الناحية الدينية فردوس أحمد بت إن الرحلة متصلة بتاريخ الأنسان منذ أقدم العصور. لم يتوقف الأنسان في مكان واحد حتى الأن مع أن له في هذه الأيام جميع التسهيالت في بيته. وذلك ألنه يريد أن يعرف ما حوله من الأشياء المتنوعة والأمكنة المختلفة ويشاهدها مباشرا بعينيه ويسمع من […]

 رئيس التحرير وهذه خطوة إلى السنة الثانية من نشر مجلة اللغة المحكمة. وقد قامت اللغة بدورها في دعم البحوث والدراسات في مجال اللغة العربية وآدابها بدون أي تفرقة. إذ أن الإطار الجديد للعالم المتغير لا يزال يضيق بنطاقنا الثقافية الأدبية ويحول أمامها حائلات مختلفة من القيود الدينية السياسية العصبية وغيرها. فلذا تقوم مجلة اللغة في

 د.أبوبكر اي كي     كانت المعارك والخصومات في الأدب العربي قديمةً جدًاً، ولعل بدايتها كانت في المتنافرات والمفاخرات التي وقعت في العصر الجاهلي، ونمكن ان نقول بان النقائض كانت صورةً من صور الصراع والمعارك الأدبية، ومنها تلك الأشعار التي نظمها الشعراء المشركون في هجاء الإسلام والنبي صلى الله عليه وآله، والردود التي نظمها الشعراء المسلمون. صارت

 ميلود مصطفى عاشور, د. أياد نجيب عبد الله ود. زين الرجال عبد الرزاق مقدمة  الإبداع الشعري العربي والإيقاع الموسيقي عنصران متضايفان ومترابطان ترابطاً جدَلياً عبر تاريخ هذا الشعر، حيث اعتبر الإيقاع أساساً بنائياً ومقوِّماً أساسياًّ في حدّ الشعر. فإن “صلة الشعر بالموسيقى صلة مصيرية وغير قابلة للفصل مطلقاً، وهي صلة قديمة تمتد إلى الجذور الأولى

 د. معراج أحمد معراج الندوي  كان القرن الثامن عشر الميلادي ميلاد عصر جديد في كل ناحية من نواحي الحياة. نهض العالم وتغير مجرى التاريخ. تغيرت فيه أساليب الحياة وتحولت فيه أصناف الأدب من السجع والبديع والزخرفة إلى الأسلوب المرسل و السهولة والبساطة. شقت الثقافة العربية طرقا جديدة ومذاهب أدبية حديثة. تأثر الأدب العربي بالأداب الغربية

 د. أوريد عبود   يدخل النص الروائي في علاقات تناصية مع نصوص قديمة أو نصوص حديثة تؤثث بنية النص المركزي وتسهم في تنويع لغاته وأساليبه، وتجدد شكله وبناءه العام وتعمل بذلك على كسر وحدة أسلوبه، وتساعد على إقامة نمذجة للسرد الروائي.”ففي الكتابة الفنية المعاصرة، عموما نوع من تداخل الأجناس الأدبية فيما بينها ينجم غالبا عن إحساس

 د. عمر زرفاوي وخالد عبد الوهاب  في دلالة لفظ “أدب“  يقف الباحث عن دلالة لفظ “أدب” في المعاجم اللّغويّة على أكثر من دلالة تتعدّد بتعدّد اشتقاقاته؛ أوّلها “الأَدْبُ”، وهو” أن تجمع النّاس إلى طعامك، وهي المأدَبَة والمأدُبَة، والآدِبُ الدّاعِي» (1)، وهو المعنى الذّي تضمنّه قول “طرفة بن العبد” :(2) نَحْنَ في المَشْتَاةِ نَدْعُو الجَفَلَى                     لاَ

السيد / محمد غلام الرحمان ملخص البحث إن اهتمام المسلمين باللغة العربية كان عظيما، فعندما فتحت العراق والشام ومصر وغيرها من البلاد، ودخل أهلها في الإسلام أقبلوا على تعلّم هذه اللغة إقبالا شديدا حيث تركوا لغاتهم الأصلية، فأصبحت هذه البلاد تعرف بالبلاد العربية، ولم يكن اعتناء الأعاجم باللغة العربية أقل من غيرهم؛ وذلك لحرصهم الشديد في

رئيس التحرير تجاوزت الثقافات والحضارات والأدب والعلم حدودها الجغرافية الأربعة إثر الانفجارات العلمية التقنية التي بدأت في النصف الأخير من القرن الماضي، وبدات تتشكل بشكل جديد. فاللغة العربية وأدبها تسايرت هذه التيارات. والأدب العربي يعد أدبا عالميا، وكيف يحقق الأدب العربي هذا الوصف؟ هل تنحصر هذا الوصف بانتشار اللغة العربية في أنحاء العالم كلها؟ أوتقتضي

السيد/سعيد فاهم   النسق الإيمائي يطرح بعدا نفسيا وفلسفيا واجتماعيا وثقافيا وعاطفيا يشبه اللغة المنطوقة، لكنه صامت في حيثياته وبليغ جدا. وفي هذا الصدد، يقول إدوارد هال: “يعتبر الصمت اتصالا.” وقد أجمع الباحثون على أن كل ما فينا يتكلم، ويعبر بشكل مباشر وغير مباشر- التلقائي- والذي يتميز بالتعقيد والعمق.وكلنا نعلم أن نظرة تختصر ببلاغة حديثا بأكمله